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Jueves 17 de Mayo del 2012

Aclarando los principios y las prácticas del Budismo en el mundo.

Qué piensa el budismo de...
Del perdón de los pecados a través de la confesión

Jesús, fue un hombre que formuló la salvación en términos de un Dios creador, y él mismo en relación a esto como el que, a través de amor, salvaría a todo aquel que tuviera fe. Es decir, Jesús toma los pecados de aquellos que le tienen fe. Esto dentro del budismo es un tanto difícil de aceptar. Es difícil de aceptar que alguien (o algo) salve, redima o elimine a alguien de sus fallas independientemente de los esfuerzos personales que lleve a cabo esta persona por salvarse. Dentro de la escatología budista es imposible y puede constituir una creencia limitada.

Si el objetivo es salvarse o llegar a un estado de perfección espiritual (o digamos vida eterna) es solo a través de un esfuerzo personal y de responsabilidad, que uno llegara a lograrlo. Me temo que en esto el Budismo es inequívoco. No hay de otra. Está bien tener fe, pero la fe más importante es en tu capacidad de cambiar a partir del producto natural de acciones congruentes que te lleven a esa meta.

Sería mejor ver a Cristo, para los que lo siguen, no como el que toma los pecados sino como el que aporta e inspira a emular sus cualidades, es decir a él como a un ejemplo supremo a seguir, y no como el que lo va a absolver las fallas de aquellos que crean es esa posibilidad. Si no se ve así al maestro o líder de una religión uno puede llegar a pensar o concebir a la vida espiritual en términos de una transacción reciproca de intereses, “me quieres y yo te salvo” o por el otro lado, provocar un paternalismo trascendental con el consiguiente infantilismo moral.

Espero que esto no sea fuerte de decir y espero, de verdad, que no ofenda sentimientos que tú tienes alrededor de la figura de Cristo.

2 Comentarios para este artículo

Alejandro comenta:
9 Diciembre 2011
Me parece que en general su observación resume la esencia del budismo, uno debe superar los límites del ego, de los apegos no a traves de un mediador sino por el propio ejercicio de la atencion, la compasion y la meditacion. Sin embargo creo que tambien su vision de lo que es el cristianismo es limitada, me refiero no al cristianismo dogmatico, sino al cristianismo místico, un cristianismo inmanente, ontoteologico, que igual a traves de la devoción a Dios se abre el ego a lo creado, al creador como una solo cosa increada, recreada. Me refiero al cristianismo de san juan de la cruz, samta teresa de jesus, edith stein, eckard, simone weil, dios no como una causa primera, dios como vacio, desde la inexistencia como toda posibilidad de que algo exista, podriamos decir el dharma oculto detras de todos los dharmas, lo inarticulable, el tao, el zen, que para el cristianismo no deja de ser inteligencia, voluntad, creador, pero salvación, reino de dios o nirvana, iluminacion sólo son formas distintas de decir lo mismo en mística, formas que empiezan desde perspectivas diferentes pero que vienen de la misma realidad inarticulable.
En la devoción, en la oración, en la contemplacion de la comunion, en la confesión puede haber meditación
Giovanni comenta:
5 Abril 2012
En este tema, solo puedo decir que hay una marcada diferencia entre el cristianismo católico y el protestante.El sacramento de la reconciliación tiene un sentido terapéutico desde la perspectiva psicológica. La catarsis protestante, se hace desde la intimidad con Dios.

Considero que ambas cosmovisiones son validas, cuando estan fundamentadas en un autentico arrepentimiento.Es lo que se llama en ética “metanoia” o cambio de dirección.En palabras de Lonergan, sería: <>

Paz y bien

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